Religión

Según estadísticas de comScore.com, uno de los principales medidores de internet a nivel mundial, los israelíes (hebreos) buscan el nombre de “Jesús” (Yoshua) 25.000 veces al mes y la palabra “Nuevo Testamento” (Brit Hadasha) unas 5.000 veces en el mismo periodo.

Los datos quedaron de relieve en el informe anual “One for Israel” del grupo cristiano “Israeli Messianic ministry One for Israel”, que también resalta que el 94% de los usuarios de redes sociales hebreos están activos realmente en los social network (contra la media europea de 5,7 horas mensuales en Facebook, los israelíes llegan a las 11,1 horas, por ejemplo).

En este contexto se enmarca el surgir de iniciativas confesionales que quieren atender las expectativas de búsqueda por sectores. Una de ellas es “Jews for Jesus” (“Judíos para Jesús”, quienes han lanzado recientemente “Awakening”: un proyecto con página central y presencia en redes sociales como YouTube y Facebook que muestran el ardor misionero de jóvenes cristianos en su afán de convertir a judíos a la fe en Cristo.

Concretamente, en el documental se presenta el trabajo de jóvenes predicando específicamente el Evangelio de Jesús a judíos por las calles de Nueva York, la segunda ciudad en el mundo con más judíos.

Es verdad, no es una iniciativa católica, pero lo hasta aquí referido sirve por varias razones: la primera de ellas es la focalización de un proyecto en la web. Tienen el objetivo claro, han estudiado su sector, saben lo que desean presentar, y el resto del trabajo sigue esa hoja de ruta. En otras palabras, no es un trabajo disperso.

La segunda lección que se evidencia es la puesta en marcha de una web y, al empujar un proyecto concreto dentro del conjunto –el video–, satélites (blog y página en Facebook) que potencian y dan más visibilidad al proyecto específico.

El tercer aspecto es el del uso de videos. Ya en otro momento hemos resaltado la necesidad de encaminar esfuerzos al uso del videosharing. “Jews for Jesus” lo hace y, además, con excelentes resultados: el tráiler mantiene la atención y mueve a querer conocer el resultado final completo.

Por último, y quizá sea lo principal, se percibe la convicción de fe que tienen los que están detrás de todo ese trabajo: creen en lo que hacen porque –se sobreentiende– su fe en Cristo es firme y por eso desean compartirla. Y esto también debe ser un punto de reflexión para los católicos que desarrollan un trabajo digital en la web: todo esfuerzo nace de creer en Cristo y la Iglesia.

Quizá de este modo no sólo se podrá evangelizar a los judíos sino también a los cristianos que hablan de Jesús a los judíos para acercarlos a la única Iglesia que Dios fundó. De este modo Google, YouTube y Facebook darán como resultado de búsquedas al Jesucristo verdadero.

@mujicaje en Twitter.

Aunque el negocio de la reproducción asistida sigue floreciendo, los problemas legales y éticos que se apuntaban en un sector tan delicado se acumulan de día en día. El deseo de conocer el origen biológico enfrenta hoy a los hijos logrados por reproducción asistida con los donantes que se niegan a reconocerse como padres y quieren mantener su anonimato. El derecho a conocer las propias raíces, una demanda que cada vez se extiende más, está minando una práctica que, bajo un tinte altruista y secreto, engrosa las cuentas de muchas clínicas y laboratorios.

La realidad es que muy pocos países donde la donación de gametos está regulada mantienen todavía la invisibilidad que acompañó a estas prácticas. El anonimato se ha ido levantando sucesivamente en distintos países (Inglaterra, Suecia, Austria, Alemania, Noruega, Finlandia, Canadá), a medida que se extendían los tratamientos y crecía el sector, sobre todo por la mayor exigencia de garantías sanitarias y genéticas de los futuros usuarios. Reino Unido lo suprimió en 2005 y Francia y Estados Unidos viven un gran debate sobre este tipo de secreto, que en realidad exime de responsabilidad a los que de modo voluntario –pero a la vez recompensados económicamente– ceden su esperma o sus óvulos.

Un donante, muchos retoños

Para Naomi Cahn, profesora en la George Washington University, la garantía para la salud es una de las cuestiones más urgentes. “La mayoría de las pruebas que se practican a los donantes de semen no permiten averiguar si padecen enfermedades genéticas” y esto es sorprendente cuando se sabe que con el material biológico de un mismo donante pueden llegar a nacer cientos de hijos. Cahn, partidaria de una regulación más estricta del mercado de la fertilidad, coincide con Wendy Kramer, creadora del primer registro de donantes, en la necesidad de abrir un gran banco de datos que exija información a los donantes, registre los nacimientos correspondientes y comparta los datos médicos con los receptores y las personas alumbradas con estas técnicas.

La noticia difundida en The New York Times sobre un joven americano que encontró hasta 150 medio hermanos gracias al registro que facilita el contacto entre descendientes de donantes –se rastrean materiales genéticos coincidentes por zonas geográficas–, causó una gran conmoción social y ha puesto en evidencia “que el negocio ha llegado al máximo”, afirma Kramer. Desde la entidad que fundó, se promueve una mayor regulación para prevenir las consecuencias médicas de estas exageraciones y el final de la donación anónima.

En España sigue sin crearse el Registro de donantes y nadie controla el número de hijos nacidos de cada uno

Asistencia psicológica

Al margen del shock de encontrarse de pronto con una parentela tan extendida, la falta de conocimiento sobre su origen resulta desestabilizador para los hijos resultantes de la fecundación asistida. Los supuestos padres o donadores sufren también los efectos emocionales de la poca o escasa información de las consecuencias de sus actos. Hay donantes de esperma que buscan ayuda para sobrellevar la inquietud de tener uno, varios o muchos hijos desconocidos y dejan mensajes de pesar en los buzones que ofrecen estas páginas web que sirven de punto de encuentro.

Y a este riesgo lógico, que puede llegar a acarrear consecuencias legales en algunos casos muy concretos, se añade el de la actividad creciente de los registros –el americano ya rastrea donantes en varias clínicas de ciudades españolas– y el avance de las pruebas de ADN que escudriña lo que la regulación aparentemente protege. En los últimos años una nueva especialidad psiquiátrica se abre paso ante la demanda que genera la fecundación asistida y sus clínicas: a sus consultas acuden parejas que se someten a tratamientos de fertilidad, hijos resultantes de donación inquietos por su pasado y padres biológicos o donantes preocupados por su futuro.

Un negocio en entredicho

Otro de los grandes retos para el proceso de donación de gametos no es legal ni emotivo sino económico. La mayoría de los donantes son estudiantes o jóvenes sin recursos que acuden a las clínicas o bancos para conseguir ingresos rápidos. En España, en concreto, la ley permite una compensación económica como supuesta contrapartida a las molestias que acarrea la donación. La regulación consideró estas prácticas como una muestra de altruismo sin ninguna vinculación emocional, pero las mismas clínicas saben bien que sin esa recompensa el alto nivel de donaciones, que supera con mucho al de países del entorno, caería en picado.

Tres décadas después del nacimiento de la primera bebé-probeta en Inglaterra, en la mente de usuarios y profesionales sigue presentes los interrogantes éticos sobre estos procesos. En opinión de Kramer, hay que revisar la regulación y poner fin a la mercantilización de las clínicas. Pero, además, tener la valentía de preguntarse: “¿Qué es lo mejor para el niño que va a nacer? ¿Es justo traer al mundo un niño que no tendrá opción a informarse sobre su origen genético y su historia? ¿Podemos continuar así?”.

España: el Registro que nunca nació

En España no hay registro de donantes de gametos, a pesar de que la ley lo exige desde la primera regulación de la reproducción asistida en 1988 y lo revalida la que hizo el gobierno socialista en 2006.

El Registro de donantes previsto en la ley (art. 21) establece que se inscribirán los donantes de gametos, los hijos nacidos de cada uno de los donantes, la identidad de las parejas o mujeres receptoras, y la localización original de unos y otros en el momento de la donación. La ley establece un límite de seis hijos generados con gametos de un mismo donante.

La realidad es que, seis años después de la última reforma legal, el Registro no se ha creado, así que nadie controla el número de hijos nacidos de cada donante, que además puede acudir a distintos centros.

La ley también establece que la donación no podrá tener carácter lucrativo y que solo podrá darse una compensación económica por las molestias y los gastos de desplazamiento. Es más, la retribución económica de la donación se considera una infracción grave por parte de la clínica.

Sin embargo, por datos publicados en prensa, se sabe que las mujeres que donan sus óvulos reciben unos 900 euros por donación, y que algunas repiten en distintos centros con fines lucrativos (cfr. Aceprensa 15-11-2010). Quizá por eso España es el país europeo que más utiliza la donación de óvulos en la reproducción asistida (6.547 casos en 2006), mientras que en otros países, como la vecina Francia, la compensación económica no se permite.

El estudio Ireland’s Gain ofrece un enfoque sobre el aborto poco común. Los defensores del aborto libre suelen basar sus argumentos en los casos extremos –peligro de muerte para la madre, incapacidad económica para hacerse cargo del hijo, violación– y los pro vida centran su discurso en la dignidad del embrión desde la concepción. En cambio, este estudio aborda su influencia en la demografía y en la salud de las madres.

Ireland’s Gain ha sido elaborado por una institución radicada en Inglaterra: Pension and Population Research Institute (PAPRI). El informe estudia las cifras del aborto de algunos territorios del Reino Unido (Gales, Inglaterra, Escocia, Irlanda del Norte) y la República de Irlanda. Como explica el propio título (La ganancia de Irlanda), la conclusión a la que llegan los autores es que las políticas restrictivas de Irlanda e Irlanda del Norte se pueden asociar a la juventud de sus perfiles demográficos –al menos comparados con los de sus países vecinos– y a la mejor salud de las mujeres en aspectos relacionados con el nacimiento de los hijos.

Mayor natalidad

En 1967 se aprobó la ley del aborto británica (Abortion Act) que se aplicó en Inglaterra, Escocia y Gales. En cambio, tanto Irlanda como Irlanda del Norte han seguido manteniendo durante todo este tiempo sus propias políticas, mucho más restrictivas. De hecho, el aborto legal en Irlanda del Norte es un fenómeno muy poco significativo (unos 75 casos al año desde el año 2000) mientras que en Irlanda el aborto sigue siendo ilegal. De ahí que las mujeres irlandesas y norirlandesas hayan salido del país, fundamentalmente a Inglaterra y Gales, para poder abortar. Son precisamente los datos de las mujeres residentes en Irlanda que han acudido a abortar a las clínicas de Inglaterra, Gales, Holanda y Escocia (por orden de prevalencia) los que se toman tradicionalmente como indicadores del aborto en la república irlandesa.

La mortalidad materna y las complicaciones del parto son inferiores en Irlanda

De todos modos, la tasa de abortos de las dos Irlandas se encuentra en un periodo de declive desde hace diez años, cuando alcanzó su punto álgido. El descenso es más acusado en Irlanda, aunque la tasa total sigue siendo más baja en Irlanda del Norte.

En cuanto a la tasa de fertilidad, ambos territorios están cerca de alcanzar la tasa de sustitución generacional (2,07 hijos por mujer en edad fértil), y muy por encima de la media europea: 1,4. Aunque la tasa de abortos y la de nacimientos no tienen por qué estar directamente relacionadas, en el caso de Irlanda e Irlanda del Norte se aprecia cómo el momento más bajo en cuanto a la tasa de fertilidad coincide con el más alto en la tasa de abortos, en torno al año 2000.

Con todo, también en la isla irlandesa se puede apreciar la tendencia general a que las familias sean cada vez menos numerosas: en 1970 la tasa de fertilidad rozaba el 4 en Irlanda, y pasaba del 3,5 en Irlanda del Norte, por lo que los últimos 40 años han significado un descenso de casi el 50%. También han llegado a Irlanda, y más aún a Irlanda del Norte, otras tendencias típicamente europeas: el descenso en la nupcialidad y el aumento de los hijos nacidos fuera del matrimonio. No obstante, en los dos aspectos los territorios irlandeses están aún lejos de las cifras de Inglaterra, Gales o Escocia.

Cuatro veces más de abortos en Inglaterra

El estudio interpreta que estas diferencias pueden explicar, si no completamente si en buena parte, la diferencia en la tasa de fertilidad y especialmente en la tasa total de abortos entre las dos Irlandas y el resto de territorios estudiados. En 2011 la tasa de abortos –número de abortos por cada 1.000 mujeres entre 15 y 45 años– en Inglaterra y Gales (17,5) cuadriplicaba la de Irlanda(4,4). No obstante, la tasa de nacimientos está experimentando una subida en todos los países estudiados en los últimos diez años.

La mayor tasa de nacimientos de Irlanda con respecto a Inglaterra choca con la tendencia de los irlandeses –los del sur– a casarse más tarde: mientras que en 2006 algo más del 25% de las mujeres entre 25 y 29 años estaban casadas en Inglaterra, solo un 15% lo estaban en Irlanda. En cambio, las irlandesas tienen su primer hijo antes que las inglesas, y alargan más su periodo de maternidad.

El estudio establece una relación entre la tasa de abortos (y la de fertilidad) y factores como el aumento de los hijos nacidos fuera del matrimonio o el aplazamiento del primer hijo. Sin embargo, también menciona otros condicionantes socioeconómicos que influyen en la natalidad.

Por ejemplo, al hablar de Escocia, vincula su baja natalidad con el declive de las industrias tradicionales (que ha dejado a muchos jóvenes casaderos sin capacidad económica para afrontar el matrimonio o el cuidado de los hijos) y con el progresivo acceso de la mujer al mercado laboral, muy vinculado en el país con el auge del sector servicios. También se tienen en cuenta las ayudas fiscales que en cada territorio benefician más a un tipo de familia o a otro: en Inglaterra, Gales o Irlanda del Norte estas ayudas respaldan en gran medida a las madres solteras, mientras que en Irlanda benefician fundamentalmente a las familias casadas con varios hijos.

Menos mortalidad materna

En Irlanda e Irlanda del Norte hay una menor incidencia de fenómenos asociados a secuelas del aborto: mortalidad infantil en el nacimiento, niños prematuros, con poco peso, con parálisis cerebral; en cuanto a las madres, hay menos casos de cáncer de pecho, mejor salud mental de las madres y una menor incidencia de ciertas enfermedades del sistema inmune asociadas al aborto.

La mortalidad materna ha servido como argumento en boca de los partidarios de políticas liberalizadoras respecto del aborto. Sin embargo, si se comparan los datos de Irlanda desde 1968 (desde la Abortion Act) con los de Inglaterra, Gales y Escocia, se aprecia que mientras en la república irlandesa mueren menos de 3 madres por cada 100.000 nacimientos (partiendo de 26 muertes en 1968), en Inglaterra y Gales la cifra sobrepasa las 8 muertes y en Escocia las 10. Inglaterra, Gales y Escocia apenas han visto modificadas sus cifras desde 1984.

Además de los efectos en la salud, la menor incidencia de estos problemas significa un ahorro económico nada desdeñable. Un ahorro que se ve acrecentado por el que supone disponer de un perfil demográfico con un sector joven más voluminoso, que tiene que sufragar proporcionalmente menos pensiones. Mientras que solo un 11,6% de la población irlandesa tiene más de 65 años, en Reino Unido, Alemania y Japón los porcentajes son de 16,5%, 20,6% y 22,9% respectivamente. Por eso en Reino Unido ya han subido la edad de la jubilación. Parece que el papel del aborto en el estado del bienestar es más complejo que la ecuación que equipara aborto libre a más derechos para la mujer.

MI PUEBLO SE ESTÁ PERDIENDO POR FALTA DE CONOCIMIENTO
LLAMADO URGENTE DE JESÚS EL BUEN PASTOR A LA HUMANIDAD
MARZO 29 DE 2011 - 3:10 P.M.

Hijos míos, que mi paz esté con vosotros.

El cielo llora por la pérdida de tantas almas; miles y miles caen al abismo sin poder hacer nada por ellas; pues le dieron la espalda al Dios de la Vida. Orad hijos míos con mi Rosario de la Misericordia, por las almas de los pecadores que en más peligro estén de condenarse y por las almas de los moribundos que están en pecado mortal, y muy especialmente orad por la juventud.

El infierno está lleno de jóvenes, que blasfeman de Dios y de sus padres, porque no hubo quien les hablara de la existencia del mal y del infierno.¡Qué tristeza me produce ver perderse a tantas almas, que en el tiempo de su tiempo, me dieron la espalda y no quisieron acogerse a mis llamados a la conversión!. El infierno es una realidad que la inmensa mayoría de la humanidad quiere desconocer. Mi adversario se goza con cada alma que se me pierde; mi dolor es grande; tengo sed de almas penitentes que me ayuden a rescatar con sus sacrificios y mortificaciones a tantas almas que se me están perdiendo.

La humanidad calla, mi Iglesia calla, mis pastores callan, la existencia del infierno. ¡Oh, qué pecado de omisión tan grande, que afrenta a mi Espíritu es vuestro silencio!. Todos los bautizados estáis llamados a ser misioneros y evangelizadores; dejad vuestro letargo espiritual; os hago un llamado: Pastores de mi rebaño, educadores, evangelizadores y padres de familia; retomad la enseñanza de mi Palabra y de mis Mandamientos; salid de vuestras cuatro paredes y buscad el rebaño que yace disperso como ovejas sin pastor. Vuestro silencio sobre la existencia del mal y del infierno, está haciendo que muchas almas se pierdan. Os digo, que seréis reos de culpa, todos aquellos que por omisión o temor y con conocimiento de hecho, os neguéis a hablarle a vuestros hermanos, de la existencia del mal y del averno.

Necesito voces que le hablen al desierto de esta humanidad pecadora; muchas almas se están perdiendo por la falta de evangelización sobre este tema. Acordaos de lo que dice mi palabra: Misericordia quiero y no sacrificios; el ayuno que me agrada es el ayuno del amor. (Mt. 9, 13) (Oseas 6,6).

El infierno es un lugar de tormento y dolor, fuego que quema y no se extingue, donde van a parar las almas que se apartaron de mí. La existencia del mal y los demonios, es una realidad que no podéis seguir ocultando. Mis pastores deben hablar sobre este tema a mi rebaño; leed mi palabra y en ella encontraréis que se habla más de setenta veces sobre la existencia del averno y del maligno.

Mi pueblo se está perdiendo por falta de conocimiento. No calléis más, el tiempo de mi justicia está cerca. Evangelizad, evangelizad, evangelizad, para que muchas almas se salven. Porque en verdad os digo, que no se prende una lámpara para meterla debajo de la cama, si no para que alumbre; al que mucho se le da, mucho se le exigirá; los talentos que se os dan, son para el servicio de vuestros hermanos, no para guardarlos, como lo hizo el siervo malo. Despertad, pueblo mío; salid a evangelizar con mi palabra que es vida y alimento para el espíritu. Consolad a mis ovejas, vosotros pastores de mi rebaño; habladle al corazón de mi pueblo y decidle: Que el Reino de Dios está cerca. No calléis más, porque entonces las piedras hablarán por vosotros; ellas, serán testigos de vuestro silencio. Mi paz os dejo, mi paz os doy.

Soy vuestro Pastor: Jesús de Nazareth. Dad a conocer mis mensajes de salvación a todas las naciones.